Читать книгу "Свет Египта, или Наука о звездах и о душе - Томас Генри Бургон"

Глава IV. Астротеология

Есть род божественного откровения, который не должно смешивать с великой Библией, представляющей собой звездный оригинал всех Библий.

Священная Библия есть великая астральная Библия небесного свода, главы ее – суть двенадцать великих знаков, страницы ее – бесчисленные сверкающие созвездия небесного свода, характеры ее – олицетворенные идеалы лучезарного Солнца, серебристой Луны и сияющих планет нашей солнечной сферы.

Есть три разных аспекта этой священной книги и в каждом аспекте появляются те же самые характеры, но в различных ролях, их костюмы, их естественная обстановка вполне соответствуют естественной игре их символических ролей. И в самом деле, это олицетворенное картинное представление, в своем целом, может быть связано в одно представление, или, вернее, в серию представлений, исполняемых одной и той же труппой артистов. Это может быть комедия, может быть драма или трагедия, но принципы, скрытые сценами внешних представлений, всегда одни и те же и показывают все то же Единство Природы, демонстрируя вечную аксиому: Единая Истина, единая Жизнь, единый Принцип и единое Слово, и в их четверном выражении – четыре великих главы небесной книги звездного неба.

В этом аспекте видимый космос может быть представлен как калейдоскоп. Видимые созвездия и другие небесные тела суть куски окрашенного стекла, а Божество – невидимая сила, которая приводит этот инструмент в движение. Каждое обращение его производит различное картинное изображение, цельное по гармонии своих частей, совершенное по своей математической пропорциональности и прекрасное в своих геометрических очертаниях. И всякая картина, всякая форма, всякая комбинация форм производятся все теми же маленькими кусочками стекла, и все они в реальности суть оптические иллюзии, т. е. естественные феномены, которые обманывают физические чувства. То же самое и в космической Природе.

Все же, несмотря на то, что эта феноменальная иллюзия игры Природы кажется непрерывной и совершенной, – не следует предполагать, что все видимое творение есть простая иллюзия чувств, как это думают некоторые метафизики нездорового мышления, ибо в реальности это не так.

Возвращаясь опять к нашему калейдоскопу, мы ясно увидим, что без него и без его окрашенных шариков никакая оптическая иллюзия невозможна. В этом лежит основа духовной реальности всех видимых физических феноменов, но эта основа скрыта по причине полной иллюзии, которую отраженный образ производит на материальном плане физических чувств. Сами же шарики реальны. Они – основа, различные картины суть результат не шариков, но угла, из которого они отражаются к нашему земному зрению. Другими словами, причина иллюзии – план, с которого мы рассматриваем феномены.

Отсюда: чем ближе подходим мы к божественному Центру нашего бытия, тем менее сложными становятся первоначальные рисунки Природы, но чем больше мы удаляемся от центрального источника – тем более сложными, мистическими, роковыми и непонятными. Мать-Природа являет их конечному человеческому разуму. И это преимущественно так для его теологического инстинкта, для его религиозности, которые являются одним из основных факторов его бытия.

Природа всегда едина в своих начальных истинах и их двойственном выражении, но также всегда представляется в состоянии борьбы и противоречия в своих многочисленных отражениях», когда они проходят через человеческие умы. Поэтому мы желаем нарисовать первые идеографические представления величественной Астротеологии, формулированные великими прародителями человечества, которые представили в образах-типах простую серию действующих творческих сил, зная, что эти образы, эти начертания божественного Провидения Природы произведут мистическое действие на первобытный ум человека.

Все священные книги начинаются рассказом о физическом творении, кульминацией которого явилось появление мужчины и женщины как родоначальников расы. И хотя рассказы различаются в деталях, но основная идея существенно одна и та же во всех космогониях; еврейская Библия, доступная для всех, излагает историю творения с еврейской точки зрения, и прочитавший эту историю начала бытия может быть уверен, что он прочитал откровение о сотворении человека, и что оно истинно для всякого времени и для всякой страны. Вся разница заключается в том, что, согласно климатическим условиям, каждый народ придает истории творения свою ментальную особенность и национальное облачение. Индийская, Халдейская, Китайская, Персидская, Египетская, Скандинавская, Друидическая и древняя Мексиканская Библии – все одна и та же: имена и костюмы различны по народам, но история творения, в своих основных идеях, везде одна и та же.

Творение мира

Простая история начинается в полночь, когда Солнце достигло низшей точки дуги – Козерога. Вся Природа в это время пребывает в состоянии спячки в Северной Полусфере; солнечные свет и тепло в наибольшем отливе во все время кажущегося движения Солнца от 0° Козерога до 0° Рыб, что составляет пространство 60°+30° Рыб до 0° Овна и образует дугу 90°, т. е. один квадрат круга. С этого пункта начинаются деятельные творческие силы. Шесть дней суть шесть знаков северной дуги, начинающихся с извергающих огней Овна. Затем в порядке следуют: Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева и, наконец, Весы, седьмой день и седьмой знак, первая точка которого находится в противостоянии с первой точкой Овна и есть противолежащий пункт сферы, точка равновесия: день равен ночи. Это – шестой день от Овна, первое творческое действие, это – шестой день после огненной силы, в который Бог сотворил Человека-Андрогина (см. книга Бытия I. 5-27). «И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его; мужчиною и женщиною сотворил их»[53].

Это – седьмой, или день Владыки (человек), вершины постепенного восхождения материального творения, владыки всех живых телесностей[54] и покой его в блаженном саду Эдема. Седьмой день и седьмой знак суть тайные священные Весы, совершенное соединение полов. Далее следует падение из Весов через Скорпиона и изгнание из Эдемского Рая. Это – победа Сатаны, или Змия, над летом и т. д. Но бесполезно повторять эту старую-старую историю. Годичное движение Солнца вокруг звездных часов Божества есть астральная основа всякой первоначальной космологии.

Схема искупления

В добавление к творению мира и к падению человека через грех, мы находим, что все народы обладают великой схемой искупления и, подобно истории творения, схема эта по существу везде одна и та же. У всех народов она требует посредника между разгневанным Богом и непокорным человеком, везде она учит, что посредник этот должен быть божественным или полубожественным по происхождению.

Ничто меньшее не может удовлетворить требования Божества, или, вернее, позволим себе сказать, нашего собственного плотского человеческого воображения. Это – просто другой поворот нашего космического калейдоскопа, но смотрите! Актеры изменились. Козерог стал хлевом козла, в яслях которого родился младенец. Спаситель мира. Как образ всякой схемы мы возьмем Евангелие Спасителя: полночь. Солнце вступает в знак Козерога двадцать первого декабря. Это – низшая точка дуги, Юг, и в течение трех дней оно пребывает в состоянии стационарном, или в темноте. После этого Рождественская Ночь. Оно (Солнце, Спаситель) начинает движение и в полночь рождается, когда небесная Дева восходит на восточном квадранте свода небес, отсюда: Солнце-Бог рождается от Девы[55]. Затем следует бегство, чтобы избежать Кроноса, Сатурна (W управляет J), убивающего младенцев. Наступает период безмолвия в Божественной истории, когда Солнце движется через знак Козерога и часть Водолея. Оно скрыто, т. е. затемнено облачностью неба в этот период. Мы вновь слышим о нем, когда оно, Солнце-Бог, Спаситель, достигло возраста тридцать лет, т. е. прошло тридцать градусов пространства и вступило в знак Водолея. С этого времени начинается период чудес.